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从心开始
（一）放下
读过这样一则故事：
“佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛陀对黑指婆罗门说：放下！婆罗门听后，就把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：放下！婆罗门又把他右手拿的花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：放下！婆罗门说：我已经两手空空，没有什么可以再放下的了，请问现在你要我放下什么？
佛陀说：我并没有让你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根六尘和六识。当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”
想起这个故事的时候我在往家提水，小区突然停水，只好到楼旁的公用水管处提水。提着装满了水的桶上楼，感觉到了吃力，依照平时的习惯，我是不肯放下水桶休息一下的，就在迈上一个台阶之时，想到了放下两个字，为什么要让自己累呢？
我的心里装满了习惯和喜欢，遇事总依照习惯和喜欢决定心情，我知道自己的习惯和喜欢都是因六根而生，又因无明，凡事放不下，放不下，提着就累，累了，又从外境看原因。比如提水，我想的是没有通知就停水，是有关部门做得不到位。即便是有通知，还不照样要出去提水？这跟我提水时的累没有任何关系，我的累，完全是内心所致。
（二）一粒瓜子和一颗牙
前些日子，我像往常一样边看电视边磕瓜子，突然感到左边上部的一颗牙钻心的疼，我以为是瓜子皮塞到了牙缝里，便用手去摸，后又用牙签去挑，还不甘心地继续把瓜子往嘴里塞，那颗牙竟然不能触碰，疼得我呲牙咧嘴。
第二天早晨，我让爱人看我那颗用舌头一触就疼的牙，结果是牙裂开了。当时我的第一反应就是：这是对我贪吃的惩罚。
说起贪吃，话就长了，小的时候且不说，二十左右岁至今，我吃东西都是想吃什么就猛吃，直到吃伤（我们老家的俗语，意指吃东西吃到厌烦），无论胃是否承受得住。
接触佛法以前，从未想过自己曾经吃进嘴里的食物是不是该吃，那些本是活生生的生命，被我放进锅里油炸，放进水里煮，吃的时候，一门心思想着味道，何曾念想它们的生死？
再说吃瓜子，每到冬天，瓜子几乎就成了我每天的必须，吃得快又多，上门牙已经因吃瓜子又了一个凹坑，我不在意，照吃不误。
佛菩萨慈悲，以一粒小小的瓜子告诫我贪吃的恶果，提醒我不要再造业障。为了让自己深深记住这个教训，我没有马上去医院，而是让那颗牙齿保留了一个星期，一个星期的时间里，我不能吃任何稍硬的食物，每天就是清汤面条和米粥，一不留神，那颗牙齿就疼。
有疼痛感，才能记住疼痛的起因。
（三）勿造口业
我执着于我的性格，认为那是我的本性和可爱之处，直言快语，不吐不快，有时候难免说出一些污言秽语，还觉得那是正义感所为。
文字《原本粗俗》记录了我的口出脏言的经过，我不以为过，反以为自豪。事情是这样的：去年冬天喂猫时遇到了一个抓猫的，想到他抓去的猫很快就成了一些人的身上衣，口中食，我的愤怒之火瞬间燃起，不管三七二十一，对着那人就骂，所骂之语现在想来难以入耳。
另有一些时候，面对我不喜欢的人和事，口无遮拦也是常有的。“口业”二字，我那时没有概念，更没有认知。
对因果报应的确信无疑，让我意识到口业的严重，损人不利己，何而为之呢？有话说：能吃过天饭，不说过头话。话到嘴边留三分，恶口伤人如伤己。《地藏菩萨本愿经》对口业的果报记载，更是从此以后律己的根本，“大哉！畏哉！万万不可恶口伤人。”
（四）最美的风景
“人的一生如同旅行，都在不停的寻觅自己欣赏的景色。而人的心却是一扇门，关在门里的才是最美、最值得让人欣赏的风景，可是又有多少人被门外的风景所迷惑而忘记了去敲门？”第一次看到这句话时，沉思良久。
我何尝不是这样？总是关注外在的，对内心一直忽略，或者可以说，总是强调外在对自己的影响，而忽然一切缘于内心的究竟。
很喜欢旅游，喜欢眼见美丽的景色，由眼见而心生愉悦，有时候，也会因所见的不合心意而心生烦恼，抱怨景区的商业化，抱怨游人太多。其实，我所见的，不过是外在的一些虚幻和无常，实实在在的，是自心的缘起与和合，假如我内心充满平和，无论我所见所遇的境界怎样，就不会是由眼而生的心情，而是由心而生的对境。
记得有一次去周边的山区，是一个开发不久的旅游景点，我去的那天没有游人，山上也没有与众不同的景色，无非就是草和树，鸟和石，原来流水潺潺的小溪已经干涸，几个人为的景点孤零零的。同行的朋友说，要知道是这样，就不来了。我一笑，说，挺美的呀，有绿色，有鸟鸣，空气清新，安静。
心里美，眼见就是美。我想，这话是有道理的。不去设想所见所遇将是怎样，当所见所遇在眼前时，内心的安定与平和自然会把外在的很多纳入自己可调和的范围，那么，心的美，就是最美的。
（五）注意脚下的路
前段时间，陆续听到看到流浪猫丧生车轮下的事情，我所在的小区，就有三个小生命横尸路上。
那天把血肉模糊的小生命埋葬的时候，我仿佛听到他在呐喊。
有人说流浪动物日益增长的数量给城市的安全造成了很多隐患，有人说每年有多少人死于车祸，何况猫狗？我无语，因为不知道应该怎样说。
相信很多人对于人的生命是非常看重的，其它动物的生命在一些人心里是自生自灭，即便死了，也不足以挂齿。但我在想，如果我们都能时时把生命放在心里重要的部位，时时注意脚下的路，生命会有很多保障。当然没有人会故意去伤害生命，尤其是司机，产生的事故皆可以说是意外，但是意外的产生，有时候是因为忽略应该重视的。
接触到佛法以后，我时时提醒自己众生平等，时时告诫自己在迈出脚步时，注意脚下的路，我告诉自己，我的生命重要，其他的，也同样重要，我不能因为我的忽略伤害到生命。
只要想做，只要肯做，只要想着做好，意外就会减少。
（六）责任感
我的责任感意识萌生于婚后，之前对责任感只有概念没有实践，后来的很多年，我的责任感局限于自我，我心里有的，仅仅是对家庭，对父母，对家人和朋友。
曾经说过，我乃一平凡女人，过好自己的日子已不错，尚无心力和能力顾到其它。我还说过，我是个极少关心家庭外的女人，国家大事，社会问题都与我无关。我更说过，世界之大，多我一人不多，少我一人不少，我的存在不过是为我，为我的家庭。
满足，陶醉于自我的快乐和幸福，我认为理所当然。
可是我的责任感在无意中从自我中拉出来。似乎无从说起，似乎说不清楚。
我存在，即是社会的一分子，从某个角度来说，我很渺小，从另一个角度来说，我很重要。我的渺小来自于数量，芸芸众生，我是其中可以眼不见的一个。我的重要来自于我的发心和业力，如果真正做到不被外境所扰，那么我自身的提升将会对外境产生一定的影响，境随心转，也是我接触佛法后深深懂得和体会到的。
最初参与到救助流浪猫的团体中时，想法很简单，就是觉得流浪猫需要我们的关爱和帮助，随着救助工作的展开，越来越强烈地感觉到团体的力量，我们所做的，不单是给猫做绝育，收养几只流浪猫，我们有责任通过自身的工作，让更多的人有关爱生命，呵护生命之心。
心力所为，责任所趋，努力着，就无悔。这是我对自己说的。
（七）爱与恨
因爱生恨。爱之深，恨之切。这两句话，听过数次。都是恋爱失败后的“感言”。
如果爱没有如愿的结果，就是恨了吗？说话人的意思，仿佛爱的结束便是恨的开始。
很庆幸我的人生中没有因爱生恨的经历。我的初恋失败，并未在我心里留下任何与爱无关的心情，所存在的，是那时的爱和那时的人。
于是听到好友说恋爱不成恨生起时，我傻傻地说：为什么要恨呢？她说，我付出了我的爱情，他却甩了我。我说：你付出是因为你爱他，你爱他和他爱不爱你了有什么关系？她说，当然有关系，爱是要有结果的。我大概明白了，好友的意思大意是，她付出了，就要得到相应的回报，若是没有，就是不公平。我对她说：你爱，你付出是你心甘情愿的，并不是人家要求你去爱，人家和你分手，是你们俩的缘份告一段落，你的恨是你的心态问题，你爱，怎忍心有恨？
但是，好友并不理会我的话，她说，她要让他付出代价。
这世间如此众多的人，能够相遇相爱的两个人，是多大的缘份啊，何苦把这难得的缘份扼杀在恨里。
没有恨的人生，该是多么美好。
（八）不再恐惧
对蛇，我一直是心怀恐惧，至于恐惧因何而来，我不知道。
真的是莫名其妙，不能看蛇的图片，不能看蛇的影视画面，甚至看到“蛇”这个字，马上就会有强烈的恐惧感，那种对蛇几近失控的情绪，持续了很多年。
不知不觉，在看到蛇的图片和电视画面时，我不再失声。又是莫名其妙，不过，我还是仔细想过为什么会恐惧，为什么不再恐惧。
佛说因缘，我想对蛇的恐惧一定有着我所不知，或是我忘却的记忆，也可能前生的我和蛇有过纠缠的违缘。再者，我始终把自己困在一个境界里，一个自己假想，但是错误的境界——蛇没有腿，没有腿的动物很可怕，又听人说蛇是没有温度的，没有温度的动物一定没有情感。我把怕字牢牢地镶嵌在内心的一角，一旦触及，便是强烈的恐惧。而恐惧之心的消除，大概是因为时常想到，一切众生皆有情，我是众生的一分子，蛇也是，我们本该有相通的有情之心，那么我对它是否有腿，身体是否有温度何必在乎。即能眼见耳听，就是有缘，即便真的有过违缘纠缠，我也可以通过自身的忏悔和回向慢慢调顺。
我的思维能力有限，对境思作更有局限性，不知道自己的想法是否有道理，总之，我现在常说的一句话是：很奇怪，怎么以前害怕的现在都不害怕了？
能够确定的是，因为有佛菩萨和师长的加持，才会让我对更多的境界从恐惧到坦然。
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